Oleh Ustadz Said Yai Ardiansyah, M.A.*<\/p>\n
Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikan dalam neraka, mereka berkata, \u2018Alangkah baiknya, andaikata kami dulu taat kepada All\u00e2h dan taat (pula) kepada Rasul.\u2019<\/p>\n
Dan mereka berkata, \u2018Ya Rabb kami! Sesungguhnya kami dulu telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).<\/p>\n
Wahai Rabb kami! Timpakanlah kepada mereka dua kali lipat dari adzab dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar.\u2019 [Al-Ahzab\/33:66-68]<\/p>\n
TAFSIR RINGKAS
\n\u201cPada hari ketika muka mereka dibolak-balikan dalam neraka,\u201d seperti daging yang dipanggang dan dibolak-balikkan di dalam api.<\/p>\n
\u201cMereka berkata, \u2018Alangkah baiknya, andaikata kami dulu taat kepada All\u00e2h dan taat (pula) kepada Rasul.\u2019.\u201d Mereka berharap dengan perkataan-perkataan mereka, andai mereka dulu mentaati All\u00e2h Azza wa Jalla dan Rasul-Nya dan tidak bermaksiat kepada All\u00e2h dan Rasul-Nya.<\/p>\n
\u201cDan mereka berkata, \u2018Wahai Rabb kami! Sesungguhnya kami dulu telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).\u2019.\u201d Ini adalah aduan dan alasan yang mereka sampaikan. (Namun) aduan mereka tidak mungkin bisa diterima dan tidak akan bermanfaat untuk mereka. Mereka mengatakan, \u201cSesungguhnya kami telah mentaati mereka, karena dahulu mereka menyuruh kami untuk melakukan kekufuran, kesyirikan dan melakukan hal-hal buruk, sehingga mereka menyesatkan kami dari jalan, yaitu dari jalan petunjuk, sehingga kami hidup dalam keadaan sesat, kami mati dalam keadaan kafir dan kami dikumpulkan bersama orang-orang yang berbuat dosa,<\/p>\n
\u201cWahai Rabb kami! Timpakanlah kepada mereka dua kali lipat dari azab dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar.\u201d Maksudnya, Wahai Rabb kami! Lipat gandakanlah (adzab-Mu) kepada para pemimpin dan para pembesar kami yang telah menyesatkan kami. Lipat gandakanlah azab mereka dua kali lipat.<\/p>\n
\u201cDan laknatlah mereka,\u201d maksudnya timpakanlah kepada mereka adzab yang besar yang selalu menimpa mereka selama-lamanya.[1]<\/p>\n
PENJABARAN AYAT
\nFirman All\u00e2h Azza wa Jalla :<\/p>\n
Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikan dalam neraka, mereka berkata, \u201cAlangkah baiknya, andaikata kami dulu taat kepada All\u00e2h dan taat (pula) kepada Rasul.\u201d<\/p>\n
All\u00e2h Subhanahu wa Ta\u2019ala mengabarkan kepada kita tentang keadaan orang-orang kafir yang menjadi korban penyesatan para pembesar mereka di akhirat nanti. Wajah mereka akan dibolak-balikkan di dalam neraka. Mereka sangat menyesali apa yang telah mereka lakukan di dunia, karena mereka tidak mau mengikuti apa yang All\u00e2h Subhanahu wa Ta\u2019ala dan Rasul-Nya perintahkan.<\/p>\n
Arti \u201cdibolak-balikkan wajah mereka\u201d<\/p>\n
Adzab di neraka amat sangat pedih. Para penghuninya akan merasakan kesakitan yang luar biasa dan mendapatkan berbagai macam jenis adzab, termasuk di dalamnya adalah wajah mereka akan dibolak-balikkan oleh All\u00e2h Subhanahu wa Ta\u2019ala . Ada beberapa penafsiran dari para Ulama tentang cara pembolak-balikan wajah mereka.<\/p>\n
Asy-Syaukani rahimahullah mengatakan, \u201cArti dibolak-balikkan wajah-wajah adalah dibolak-balik dari satu arah, kemudian dibalikkan ke arah yang lain, seperti dari arah punggung ke arah perut, atau berubah-ubah warna mereka karena terkena sambaran api, sehingga terkadang berubah menjadi hitam dan terkadang berubah menjadi hijau, atau diubah kulit mereka dengan kulit yang lain.\u201d[2]<\/p>\n
Asy-Syaukani rahimahullah menyebutkan tiga kemungkinan untuk makna dibolak-balikkan tersebut.<\/p>\n
Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan, \u201cMereka diseret di dalam neraka dengan wajah-wajah yang tersungkur, dan wajah-wajah mereka dihadapkan ke neraka. Dalam keadaan seperti itu, mereka mengatakan dan berharap seandainya mereka dahulu di dunia termasuk ke dalam golongan orang-orang yang taat kepada All\u00e2h Subhanahu wa Ta\u2019ala dan Rasul-Nya, sebagaimana yang mereka katakan ketika mereka berada di padang luas (di hari kiamat):<\/p>\n
Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zhalim menggigit dua tangannya, seraya berkata, \u2018Aduhai kiranya (dulu) aku mengikuti jalan bersama rasul itu.<\/p>\n
Kecelakaan besarlah bagiku. Seandainya dulu aku tidak menjadikan si Fulan itu sebagai teman akrab(ku). Sesungguhnya dia telah menyesatkanku dari adz-dzikr (al-Quran) ketika dia itu telah datang kepadaku. Dan syaitan itu tidak akan mau menolong manusia.\u201d [Al-Furq\u00e2n\/25:27-29]<\/p>\n
All\u00e2h Azza wa Jalla juga berfirman:<\/p>\n
Orang-orang yang kafir itu seringkali (nanti di akhirat) menginginkan, kiranya mereka dahulu (di dunia) menjadi orang-orang muslim. [Al-Hijr\/15:2]<\/p>\n
Seperti itulah All\u00e2h Subhanahu wa Ta\u2019ala mengabarkan keadaan mereka. Mereka sangat berharap jika dahulu mereka mentaati All\u00e2h dan Rasul-Nya di dunia.\u201d[3]<\/p>\n
Inilah penyesalan yang akan terjadi pada orang-orang yang tidak mentaati All\u00e2h Azza wa Jalla dan Rasul-Nya.<\/p>\n
Firman All\u00e2h Azza wa Jalla :<\/p>\n
Dan mereka berkata, \u2018Ya Rabb kami! Sesungguhnya kami dulu telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).\u2019<\/p>\n
Orang-orang kafir tersebut menyeru All\u00e2h Azza wa Jalla sambil mengutarakan alasan mengapa mereka bisa tidak mentaati All\u00e2h Azza wa Jalla dan Rasul-Nya. Mereka mengatakan bahwa mereka dahulu telah mengikuti para pemimpin dan para pembesar mereka, sehingga menyesatkan mereka dari jalan yang lurus.<\/p>\n
Siapakah yang dimaksud dengan s\u00e2dah (para pemimpin) dan kubar\u00e2\u2019 (para pembesar) dalam ayat ini?<\/p>\n
Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ahli tafsir dalam menafsirkannya. Di antara pendapat yang disebutkan adalah:<\/p>\n
S\u00e2dah berarti asyr\u00e2f, yaitu orang-orang yang mulia atau terpandang, dan kubar\u00e2\u2019 berarti \u2018Ulam\u00e2\u2019, yaitu orang-orang yang berilmu. Ini adalah pendapat Th\u00e2wus rahimahullah .
\nS\u00e2dah berarti para pemimpin dalam kesesatan atau keburukan sementara kubara\u2019 berarti para pemimpin dalam kesyirikan. Ini adalah pendapat Qat\u00e2dah rahimahullah dan inilah yang dipilih oleh ath-Thabari rahimahullah dalam tafsirnya.
\nS\u00e2dah dan kubar\u00e2\u2019 memiliki arti yang sama, yaitu para pemimpin yang telah menyesatkan. Ini adalah pendapat Ibnu Zaid rahimahullah.[4]
\nDi dalam ayat ini terkandung makna yang sangat penting agar seseorang tidak terlalu mudah dalam mengikuti para pemimpin dan para pembesar, karena belum tentu mereka berada di dalam kebenaran. Apalagi kita ketahui ada para pembesar yang mengajarkan kekufuran yang \u201cdibungkus\u201d dengan pelajaran agama dan menyebarkan kesesatan yang \u201cdibalut\u201d dengan kata-kata indah. Oleh karena itu, ketika menafsirkan ayat ini, Imam al-Quthubi rahimahullah mengatakan, \u201c\u2026Pada ayat ini terdapat larangan untuk bertaqlid (mengikuti manusia tanpa dalil).\u201d[5]<\/p>\n
Firman All\u00e2h Ta\u2019ala:<\/p>\n
Ya Rabb kami! Timpakanlah kepada mereka dua kali lipat dari adzab dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar.<\/p>\n
Orang-orang rendahan yang mengikuti para pembesar tersebut sangat jengkel dan marah terhadap para pembesar yang telah mengajak mereka ke dalam kesesatan dan menyebabkan mereka masuk ke dalam neraka. Mereka berdoa kepada All\u00e2h Azza wa Jalla agar para pembesar itu mendapatkan adzab dua kali lipat dari azab yang mereka rasakan, karena mereka telah berada di dalam kesesatan dan ditambah dengan mengajak orang lain untuk mengikuti kesesatan mereka. Akan tetapi, pada akhirnya semuanya tetap mendapat adzab yang pedih dari All\u00e2h Azza wa Jalla .<\/p>\n
Imam ath-Thabari rahimahullah mengatakan, \u201cOrang-orang kafir di hari kiamat di neraka Jahannam berkata, \u2018Wahai Rabb kami! Sesungguhnya kami telah mentaati para pemimpin kami dalam kesesatan dan para pembesar kami dalam kesyirikan \u2018sehingga mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar),\u2019 mereka telah memalingkan kami dari dalil yang haq, dari jalan petunjuk agar kami tidak beriman kepada-Mu juga memalingkan kami dari menetapkan keesaan-Mu serta memaling kami dari mengikhlaskan ketaatan kepada-Mu di dunia. \u2018Ya Rabb kami! Timpakanlah kepada mereka dua kali lipat dari azab\u2019 yaitu adzablah mereka dengan dua kali lipat adzab yang Engkau timpakan kepada kami. \u2018Dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar,\u2019 dan timpakanlah kerugian kepada mereka dengan kerugian yang besar.\u201d[6]<\/p>\n
al-Qurthubi rahimahullah mengatakan, \u201cQatadah mengatakan, \u2018Azab dunia dan azab akhirat.\u2019 Disebutkan pendapat lain, yaitu adzab karena kekufuran dan adzab karena penyesatan. Maksudnya adzablah mereka dengan dua kali azab yang Engkau pergunakan untuk mengadzab kami, karena sesungguhnya mereka telah sesat dan menyesatkan.\u201d[7]<\/p>\n
Pendapat Imam Qatadah rahimahullah di atas kurang tepat, karena mana mungkin orang-orang kafir di adzab di dunia setelah terjadi kiamat, sementara perkataan-perkataan ini diucapkan ketika orang-orang kafir sudah berada di dalam neraka.<\/p>\n
Qira\u2019at pada lafaz ayat \u201c\u0643\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627(kab\u00eeran)\u201d ada yang membacanya dengan \u201c\u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627kats\u00eeran\u201d<\/p>\n
Jumhur Ulama Qira\u2019at membaca lafaz \u201c\u0643\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627(kab\u00eeran)\u201d pada ayat ini dengan lafaz \u201c\u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627kats\u00eeran\u201d, sedangkan \u2018Abdullah bin Mas\u2019ud c dan para Sahabatnya, begitu pula Yahya, Tsabit dan \u2018Ashim membacanya dengan lafaz \u201c\u0643\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627(kab\u00eeran)\u201d. Lafaz \u201c\u0643\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627(kab\u00eeran)\u201d inilah yang kita temukan pada mushaf yang banyak menyebar di dunia termasuk di Indonesia, karena mushaf tersebut dicetak dengan mengikuti riwayat Hafsh dari \u2018Ashim, tetapi ini tidak berarti bahwa lafaz \u201c\u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627kats\u00eeran\u201d salah. Semuanya benar dan diwahyukan oleh All\u00e2h Azza wa Jalla .<\/p>\n
Tidak ada perbedaan yang jauh antara \u201c\u0643\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627(kab\u00eeran)\u201d dan \u201c\u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627kats\u00eeran\u201d pada ayat ini.<\/p>\n
Imam asy-Syaukani t mengatakan, \u201cJumhur ulama membaca dengan \u201ckats\u00eeran,\u201c yaitu dengan tiga titik, artinya adalah laknat yang banyak jumlahnya, besar kadarnya dan kuat dampaknya. Yang memilih Qira\u2019at ini adalah Abu Hatim, Abu \u2018Ubaid dan An-Nahhas. Sedangkan Ibnu Mas\u2019ud dan para Sahabatnya, Yahya, Tsabit dan \u2018Ashim membacanya dengan satu titik (kab\u00eeran), artinya besar laknatnya, kuat dirasakan oleh mereka dan berat dampaknya.\u201d[8]<\/p>\n
Kemiripan arti \u2018kats\u00eer (banyak)\u2019 dan \u2018kab\u00eer (besar)\u2019 terdapat juga dalam hadits<\/p>\n
Di dalam sebuah hadits terdapat perbedaan lafaz dalam doa berikut:
\nDiriwayatkan dari \u2018Abdullah bin \u2018Amr dari Abu Bakr Radhiyallahu anhuma, bahwasanya Abu Bakr berkata kepada Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam , \u201cAjarkanlah kepadaku sebuah doa yang bisa saya ucapkan dalam shalatku.\u201d Beliau Shallallahu \u2018alaihi wa salam menjawab, \u201cKatakanlah:<\/p>\n
Ya All\u00e2h! Sesungguhnya saya telah menzhalimi diriku dengan kezhaliman yang besar \u2013(Qutaibah berkata, \u2018kezaliman yang banyak.\u2019)\u2013 Dan tidak ada yang mengampuni dosa kecuali Engkau, maka ampunilah dengan pengampunan dari sisi-Mu. Dan rahmatilah aku! Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.[9]<\/p>\n
Pada hadits ini sebagian Ulama merajihkan lafaz kats\u00eeran, karena lafaz ini diriwayatkan melalui banyak jalur, sedangkan lafaz kab\u00eeran hanya diriwayatkan oleh Qutaibah bin Sa\u2019id dari al-Laits dengan sanadnya. Akan tetapi, makna \u201ckatsiran\u201d pada hadits ini tidak jauh berbeda dengan lafaz \u201ckab\u00eeran\u201d.<\/p>\n
Oleh karena itu, Ibnu Katsir rahimahullah lebih condong kepada kebolehan membaca kedua lafaz tersebut, terkadang dibaca \u201ckab\u00eeran\u201d dan terkadang dibaca \u201ckats\u00eeran\u201d.<\/p>\n
Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan, \u201cKeduanya memiliki makna yang benar. Sebagian Ulama menyatakan bahwa disunnahkan bagi orang yang berdoa untuk menggabungkan dua lafaz tersebut di dalam doanya. Pada yang demikian perlu ditilik ulang. Bahkan yang lebih utama adalah terkadang membaca ini dan terkadang membaca itu, sebagaimana seorang yang membaca al-Qur\u2019an boleh memilih untuk membaca kedua Qira\u2019at. Yang manapun dia baca, maka itu baik, dan dia tidak boleh menggabungkan kedua lafaz tersebut. All\u00e2h-lah yang Maha Mengetahui.[10]<\/p>\n
Ini menunjukkan makna \u2018banyak\u2019 dan \u2018besar\u2019 memiliki makna yang berdekatan.<\/p>\n
AYAT-AYAT YANG SEMISAL DENGAN AYAT INI
\nBerkaitan dengan ayat-ayat yang sedang kita bahas ini, ada juga ayat-ayat lain yang bunyinya semisal dengan ini, orang-orang yang lemah dan rendahan menyalahkan para pembesar mereka yang telah mengajak mereka ke dalam kesesatan.<\/p>\n
All\u00e2h Azza wa Jalla berfirman:<\/p>\n
All\u00e2h berfirman, \u2018Masuklah kalian ke dalam neraka bersama umat-umat jin dan manusia yang telah terdahulu sebelum kalian.\u2019 Setiap suatu umat masuk (ke dalam neraka), maka dia melaknat kawannya (yang menyesatkannya). Hingga akhirnya apabila mereka sudah masuk semuanya, berkatalah orang-orang yang masuk belakangan di antara mereka kepada orang-orang yang masuk duluan, \u2018Ya Rabb kami! Mereka telah menyesatkan kami, sebab itu datangkanlah kepada mereka siksaan yang berlipat ganda dari neraka.\u2019 All\u00e2h berfirman, \u2018Masing-masing mendapat (siksaan) yang berlipat ganda, akan tetapi kalian tidak mengetahui.\u201d [Al-A\u2019raf\/7:38]<\/p>\n
Dalam ayat ini All\u00e2h menyebutkan bahwa baik pembesar maupun rendahan tetap mendapat adzab dan siksaan yang berlipat ganda.<\/p>\n
Di dalam ayat lain, All\u00e2h Azza wa Jalla juga berfirman:<\/p>\n
Dan (ingatlah), ketika mereka berbantah-bantah dalam neraka, maka orang-orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang menyombongkan diri, \u2018Sesungguhnya kami adalah pengikut-pengikut kalian, maka dapatkah kalian menghindarkan kami dari sebagian adzab neraka?\u2019<\/p>\n
Orang-orang yang menyombongkan diri menjawab, \u2018Sesungguhnya kita semua sama-sama dalam neraka, karena sesungguhnya All\u00e2h telah menetapkan keputusan antara hamba-hamba-(Nya).\u201d [Gh\u00e2fir\/40:47-48]<\/p>\n
AKIBAT MENGIKUTI PARA PEMIMPIN YANG MENYESATKAN
\nDi zaman sekarang ini kita harus khawatir jika kita terjerumus ke dalam kesesatan. Banyak orang-orang yang pandai berbicara, tetapi ternyata tidak berilmu, banyak juga orang yang sengaja ingin menyeret manusia ke dalam kesesatan atau ke dalam kubangan hawa nafsu, ada juga orang-orang munafik yang memiliki tujuan untuk merusak akidah kaum Muslimin. Orang-orang awam dan rendahan secara status sosial banyak tergantung kepada pemimpin dan pembesarnya. Apa yang pemimpin dan pembesarnya katakan, maka mereka akan mengikutinya; Apa yang pemimpin dan pembesarnya lakukan, maka mereka akan melakukannya juga. Padahal Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam sangat khawatir kepada umatnya jika nanti ada para pemimpin yang mengajak kepada kesesatan.<\/p>\n
Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam sangat takut apabila ada di antara kaum Muslimin para pemimpin yang menyesatkan umatnya. Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam bersabda:<\/p>\n
Sesungguhnya di antara hal yang saya takutkan pada umatku adalah para pemimpin yang menyesatkan.[11]<\/p>\n
Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam telah mengabarkan keadaan kaum Muslimin di akhir zaman bahwa mereka akan sangat jauh dengan ilmu agama, sehingga mengikuti fatwa-fatwa orang bodoh, kemudian menyesatkan mereka dari jalan yang benar. Beliau Shallallahu \u2018alaihi wa salam bersabda:<\/p>\n
Sesungguhnya All\u00e2h tidak mencabut ilmu sekali cabut dari para hamba-Nya, melainkan All\u00e2h Subhanahu wa Ta\u2019ala mencabut ilmu dengan mewafatkan para Ulama, hingga akhirnya Dia tidak menyisakan seorang Ulama pun. Kemudian mereka menjadikan orang-orang bodoh sebagai pemimpin. Kemudian orang-orang bodoh itu ditanya dan berfatwa tanpa ilmu, sehingga mereka sesat dan menyesatkan.\u201d<\/p>\n
Jika mereka dipimpin oleh orang-orang bodoh, maka mereka akan terus diseret ke dalam kesesatan dan penyimpangan.<\/p>\n
Mengenai para pemimpin yang mengajak kepada kesesatan, Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam mensifati mereka sebagai syaitan- syaitan yang berwujud manusia. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh Hudzaifah bin al-Yaman Radhiyallahu annhu dalam sebuah hadits. Beliau Radhiyallahu anhu berkata:<\/p>\n
Saya berkata, \u2018Waha Ras\u00fblull\u00e2h! Sesungguhnya kami dulu dalam keburukan, kemudian All\u00e2h datang dengan membawa kebaikan dan kita sedang berada di dalamnya. Apakah setelah kebaikan ini ada keburukan?\u2019 Beliau Shallallahu \u2018alaihi wa salam berkata, \u2018Ya.\u2019 Apakah setelah keburukan itu ada kebaikan?\u2019 Beliau Shallallahu \u2018alaihi wa salam berkata, \u2018Ya.\u2019 Saya berkata, \u2018Apakah setelah kebaikan itu ada keburukan?\u2019 Beliau Shallallahu \u2018alaihi wa salam menjawab, \u2018Ya.\u2019 Saya bertanya, \u2018Bagaimana itu?\u2019 Beliau Shallallahu \u2018alaihi wa salam menjawab, \u2018Akan ada sepeninggalku para pemimpin yang mengambil petunjuk tidak dari petunjukku dan beramal tidak dengan sunnahku. Akan ada di antara mereka para lelaki yang hati-hati mereka seperti hati-hati setan dalam wujud manusia.\u2019 Saya bertanya, \u2018Apa yang saya lakukan ya Ras\u00fblull\u00e2h jika saya mendapatkannya?\u2019<\/p>\n
Beliau berkata, \u2018Engkau dengar dan taat kepada pemimpin. Jika punggungmu dipukul dan hartamu diambil, maka dengar dan taatlah.\u2019.\u201d[12]<\/p>\n
Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam juga mewanti-wanti kita agar berhati-hati kepada orang-orang munafik yaitu orang-orang yang pura-pura beragama Islam, kemudian mereka ingin menghancurkan Islam dari dalam, terutama orang-orang munafik yang pandai berbicara di depan umum dan bisa mengajak manusia kepada kekufuran. Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam bersabda:<\/p>\n
Sesungguhnya yang paling saya takutkan pada umatku adalah setiap orang munafiq yang pandai lisannya. [13]<\/p>\n
Demikianlah kita harus berhati-hati dalam mengambil ilmu dan selalu berhati-hati dalam memilih guru dan memilih bahan bacaan, karena di zaman sekarang ini, jika orang tidak terpengaruh dengan perkataan seseorang, maka dia terpengaruh dengan tulisan orang lain.<\/p>\n
KESIMPULAN<\/p>\n
1.Orang-orang kafir di neraka akan dibolak-balikkan wajahnya.
\n2.Mereka masuk ke dalam neraka karena tidak mengikuti perintah All\u00e2h Azza wa Jalla dan Rasul-Nya dan mengikuti perintah para pemimpin dan pembesar yang sesat.
\n3.Uzur (alas an) yang mereka sampaikan tidak bermanfaat sedikit pun di hadapan All\u00e2h Azza wa Jalla .
\n4.Orang-orang rendahan yang masuk neraka akan meminta kepada All\u00e2h Azza wa Jalla agar adzab untuk para pembesar mereka dilipat-gandakan oleh All\u00e2h Azza wa Jalla , tetapi ternyata semuanya akan mendapat adzab yang berlipat dari All\u00e2h Azza wa Jalla
\n5.Kita harus berhati-hati terhadap para pemimpin dan pembesar kita dan tidak fanatik kepada mereka, tetapi kita harus mengikuti al-Qur\u2019an dan as-Sunnah. Jika mereka benar maka kita ikuti, jika mereka salah maka kita tinggalkan kesalahan mereka.
\n6.Ras\u00fblull\u00e2h Shallallahu \u2018alaihi wa salam sangat mengkhawatirkan orang-orang bodoh yang berfatwa tanpa ilmu, orang munafik yang pandai bicara dan para pemimpin yang mengajak kepada kesesatan.
\n7.Kita harus berhati-hati dalam mengambil ilmu dan selalu berhati-hati dalam memilih guru dan memilih bahan bacaan.
\nDemikian, mudah-mudahan All\u00e2h Azza wa Jalla menunjuki kita jalan yang lurus, menjauhkan kita dari penyesatan orang-orang yang berpengaruh di masyarakat dan menjadikan kita beristiqamah di dalam kebenaran sampai akhir hayat kita. Amin.<\/p>\n
DAFTAR PUSTAKA
\n1.Aisarut-Taf\u00e2s\u00eer li kal\u00e2m \u2018Aliyil-Kab\u00eer wa bih\u00e2misyihi Nahril-Khair \u2018Ala Aisarit-Taf\u00e2s\u00ee Jaabir bin Musa Al-Jazaairi. 1423 H\/2002. Al-Madinah: Maktabah Al-\u2018Ul\u00fbm Wal-Hikam.
\n2.Al-J\u00e2mi\u2019 Li Ahk\u00e2mil-Qur\u2019\u00e2n. Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi. Kairo: Daar Al-Kutub Al-Mishriyah.
\n3.Fathul-Qad\u00eer. Muhammad bin \u2018Ali Asy-Syaukani. 1426 H\/2005. Al-Manshurah: Daarul-Wafaa\u2019.
\n4.J\u00e2mi\u2019ul-bay\u00e2n f\u00ee Ta\u2019w\u00eelil-Qur\u2019\u00e2n. Muhammad bin Jariir Ath-Thabari. 1420 H\/2000 M. Beirut: Muassasah Ar-Risaalah.
\n5.Ma\u2019\u00e2limut-tanz\u00eel. Abu Muhammad Al-Husain bin Mas\u2019uud Al-Baghawi. 1417 H\/1997 M. Riyaadh: Daar Ath-Thaibah.
\n6.Tafs\u00eer al-Qur\u2019\u00e2n al-\u2018Azh\u00ee Isma\u2019iil bin \u2018Umar bin Kats\u00eer. 1420 H\/1999 M. Riyaadh: Daar Ath-Thaibah.
\n7.Tafs\u00eer Ibni Abi H\u00e2 Abu Muhammad \u2018Abdurrahman bin Abi Hatim Ar-Razi. Shida: Al-Maktabah Al-\u2018Ashriyah.
\n8.Dan lain-lain. Sebagian besar telah tercantum di footnotes.<\/p>\n
[Majalah As-Sunnah Edisi 06\/Tahun XXI\/1438H\/2017M].<\/p>\n
_______
\nFootnote
\n* Staf Pengajar di Ponpes Darul-Qur\u2019an Wal-Hadits OKU Timur, Sumsel (kuncikebaikan.com).
\n[1] Aisar At-Taf\u00e2s\u00eer, hlm. 1226-1227.
\n[2] Fathul-Qad\u00eer IV\/404.
\n[3] Tafs\u00eer Ibni Kats\u00eer VI\/483-484.
\n[4] Lihat Tafs\u00eer Ibni Abi H\u00e2tim X\/3157, Tafs\u00eer ath-Thabari XX\/331 dan Tafs\u00eer Ibni Kats\u00eer VI\/484.
\n[5] Tafs\u00eer al-Qurthubi VI\/483.
\n[6] Tafs\u00eer ath-Thabari, XX\/331
\n[7] Lihat Tafs\u00eer al-Qurthubi XIV\/250.
\n[8] Fathul-Qad\u00eer IV\/405.
\n[9] HR. Al-Bukh\u00e2ri, no. 834 dan Muslim, no. 2705\/6869. Lafaz ini adalah lafaz Muslim. Lafaz ini menggabungkan antara lafaz Qutaibah bin Sa\u2019id dari al-Laits yang berbunyi \u2018Kats\u00eeran\u2019 yang berarti \u2018banyak\u2019 dengan lafaz Muhammad bin Rumh dari al-Laits \u2018Kab\u00eeran\u2019 yang berarti \u2018besar\u2019. Adapun Imam Al-Bukh\u00e2ri hanya meriwayatkan dengan lafaz \u2018Kats\u00eeran.\u2019
\n[10] Tafsiir Ibni Katsiir VI\/484.
\n[11] HR Ibnu M\u00e2jah, no. 3952 dan ath-Thabrani dalam al-Ausath, no. 8397 dari Tsauban Radhiyallahu anhu . Hadits ini memiliki Syawahid dari \u2018Umar bin al-Khaththab, Abud-Darda\u2019, Abu Dzar Al-Ghiffari, Syaddad bin Aus dan \u2018Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhum. Syaikh al-Albani menyatakan bahwa hadits ini shahih dalam ash-Shah\u00eehah, no. 1582
\n[12] HR. Muslim no. 1847\/3785.
\n[13] HR. Ahmad no. 143 dan al-Bazzar dalam al-Musnad no. 305 dari \u2018Umar bin Khaththab Radhiyallahu anhu . Hadits ini juga memiliki syahid dari \u2018Imran bin Hushain. Syaikh al-Albani t menyatakan, \u201cIsnadnya shahih.\u201d dalam ash-Shah\u00eehah, no. 1013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oleh Ustadz Said Yai Ardiansyah, M.A.* \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u062a\u064f\u0642\u064e\u0644\u0651\u064e\u0628\u064f \u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0647\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0631\u0650 \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u064a\u064e\u0627 \u0644\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0637\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0637\u064e\u0639\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e\u0627\ufd3f\u0666\u0666\ufd3e\u0648\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0631\u064e\u0628\u0651\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0627<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":331,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=330"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":337,"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330\/revisions\/337"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/media\/331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bckpmjlh.majalahassunnah.net\/backup\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}